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| 中国心灵哲学的“心理多主论” |
| 高新民 |
| 华中师范大学 心灵与认知研究中心， 湖北 武汉 |
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| 华中师范大学 心灵与认知研究中心， 湖北 武汉 |
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摘要 中国心灵哲学在对人与世界作整体把握时，除了有超心物二分图式的特点之外，还有这样一个特点，即在将心理王国作为统一对象把握时，尽管在一些语境下表面上承认心为主宰，但一般坚持认为，心理王国的主宰不像西方哲学所说的那样只有一个，而有“多主角”或多主体，如心、魂、魄、神、我或自我等。它们都有自己的形成过程、构成、结构、运作方式、特点和特殊本质，在人的心理生活中，都有自己的势力范围、功能和职责。各司其职，但又通过特殊的方式，相互协调，共同构成完整的、整体的人。在论述它们的关系时，存在着独立论、归并论、主中有主论、一实多名论的分歧与争论。中国心灵哲学中同样存在着“李约瑟难题”，落后于西方是近代以后的事情。其领先主要表现在它的价值性心灵哲学中，当然它的求真性心灵哲学中也有一部分具有现代意义，值得发扬光大，如心理多主论中就包含有超二元论思想、非实体主义、非中心主义、特种形式的具身性思想等。
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收稿日期: 2016-02-25
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