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文章快速检索     高级检索 1996年 0卷 1期 刊出日期：1996-01-25 论文        论文 0 恩格斯对社会主义理论的独特贡献 李会滨 恩格斯对社会主义理论的独特贡献李会滨马克思主义的社会主义理论，是无产阶级和劳动人民进行革命，建设社会主义和实现共产主义的科学。恩格斯在同马克思创立、坚持和发展这一科学理论的过程中，作出了自己不可磨灭的巨大贡献。马克思曾经称赞恩格斯是“现代社会主义最杰... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 162 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 2 ) 0 迎接新时代理论创新的典范──纪念恩格斯逝世一百周年 奚广庆 迎接新时代理论创新的典范──纪念恩格斯逝世一百周年奚广庆再过五年人类历史就将进入又一个充满希望的新世纪──２１世纪。在这样一个历史界点上，纪念伟大恩格斯逝世一百周年具有独特的意义。恩格斯晚年为迎接“即将来临的新时代”所进行的马克思主义理论创新，是把继... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 138 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 20世纪社会主义的回顾与21世纪社会主义的展望 聂运麟 ２０世纪社会主义的回顾与２１世纪社会主义的展望聂运麟同１９世纪的社会主义相比，２０世纪社会主义的成就更为丰厚。这主要表现在：第一，社会主义从欧美的运动发展成为世界的运动。自１８４８年科学社会主义诞生以后，社会主义运动便不断向前发展。１８６４年建立的第... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 110 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 社会主义建设实践的历史回溯与思考 宋才发 社会主义建设实践的历史回溯与思考宋才发２０世纪将作为以马克思主义为指导的科学社会主义运动凯歌行进的世纪而被载入历史。尽管在８０年代末和９０年代初，社会主义建设严重受挫，社会主义在一些国家出现反复和危机，但这个新生的社会主义制度较之初生时的资本主义制度... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 105 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 1 ) 0 世纪之交社会主义的思考──走向21世纪的社会主义国际学术研讨会综述 鲍晓 世纪之交社会主义的思考──走向２１世纪的社会主义国际学术研讨会综述由中共中央编译局、中国社会科学院马列主义毛泽东思想研究所和华中师范大学共同主办的“走向２１世纪的社会主义──纪念恩格斯逝世一百周年国际学术研讨会”，于１９９５年１０月１６日至１０月１８... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 223 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 人文精神：当代美学建设之魂 朱立元 本文提出，当前我国正在讨论的“人文精神”问题，其实是一个世界性问题。本世纪以来西方哲学、美学界许多思潮之争，归根结蒂是现代科技主义与人文精神之间的斗争；本文认为，中国历史有较深厚的人文精神传统，“五四”新文化运动对传统人文精神进行了批判、改造和更新，形成了新的人文精神传统，建国以来，政治功利主义与当今的物质功利主义造成人文精神的两度失落与危机；本文主张，当代中国美学建设应以上述大文化背景为参照，把重建人文精神作为灵魂与核心，克服种种对人文精神的偏离，才能使美学走出低谷。 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 126 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 当代中国美学应该高扬人文精神 张玉能 本文认为，在社会转型的过程中，中国当代美学的研究和建构应该高扬人文精神。人文精神是一种以人为中心，高度肯定人的价值、人的尊严，倡导人的本性和人的解放的思想和态度，它的核心就是人的自由自觉的创造。为了高扬人文精神，研究和建构中国当代美学，就应该充分了解中国传统美学的人文精神的特征，坚持马克思主义的实践本体论和能动的反映论，走向“自由创造”的创造美学。 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 117 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 智者千虑，偶有一失──略评黑格尔《哲学史讲演录》中的几处史实错误 任钟印 智者千虑，偶有一失──略评黑格尔《哲学史讲演录》中的几处史实错误任钟印黑格尔是杰出的学者、思想家。其博学、审问、慎思、明辨，自古及今，不可多见。在他的著作中，处处闪烁着深邃思想的光辉，耐人寻味，受用不尽。然而，智者千虑，难免偶有一失。在《哲学史讲演录... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 269 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 超越与解脱的冥想──《奥义书》的宗教哲学本体论与认识论 邱紫华 超越与解脱的冥想──《奥义书》的宗教哲学本体论与认识论邱紫华《奥义书》是吠陀文献中最具有思想的丰富性和深刻性的宗教哲学著作。“奥义”（Ｕｐａｎｉｓａｄ，音译优婆尼沙昙）一词，原意为“近坐”、“秘密相会”，引申为师徒近坐传授秘密教义。《奥义书》又称为“... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 150 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 书跋二十六篇 张舜徽 书跋二十六篇张舜徽跋《六书故》戴侗，字仲达，永嘉人，乃宋元之际名儒。精于字学，惟不拘泥于许氏《说文》一家之义，敢于创新，自抒己见。此书三十三卷，分为数、天文、地理、人、动物、植物、工事、杂、疑，共九大类，一破许书五百四十部之分类法。解说文字，有引申许... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 250 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 1 ) 0 中国环境保护的历史和现存的十大问题──兼论建立生态文化学 王玉德 中国的环境保护有悠久的历史传统，有丰富的环保文献，有许多成功的经验。但是，历史上的生态环境受到人为破坏，灾害频繁。当前生态环境存在十大问题：决策；土地；人口；水；空气；森林；三废；噪音；珍稀动物；交通。研究生态环境不仅仅是自然科学家的工作，时代正在呼吁人文社会科学家也投入其中，相应地建立一门生态文化学。这门新学科应当纵贯古今，横跨文科理科，采取广视角、多学科方法，做好三方面工作：一是生态环境资料的整理工作；二是生态变迁与文化调适的理论研究工作；三是生态发展趋势及文化决策的预测工作。 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 144 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 水利灌溉对中国古代社会发展的影响──兼析魏特夫“治水──专制主义”理论 姚伟钧 水利灌溉对中国古代社会发展的影响──兼析魏特夫“治水──专制主义”理论姚伟钧水利是农业的基础和命脉。在以农业为主导经济的中国古代社会中，水利对社会的政治、经济、文化的影响极为重大。水利之所以重要，不仅因为它是社会生产力的一个基本方面，而且也是农业和社... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 256 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 湖北地震史论 陈业新 湖北地震史论陈业新我国处于两大地震带即环太平洋地震带和欧亚横贯地震带之间，是个多震的国家，从古迄今，地震频发，历史上关于记载地震的文献，既早且多。湖北地处中南，四通八达，工程林立，大水库密布，所以预防地震及地震灾戾至关重要。鉴古知今，了解和掌握本省地... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 151 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 1 ) 0 鄂州市历史地理初步研究 刘盛佳 鄂州市历史地理初步研究刘盛佳鄂州市位于湖北省东部长江南岸，市区西与武汉市毗连，东与黄石市相接；南界咸宁市，北与黄州市隔长江相望，是鄂东城市群的组成部分。土地面积１５０４平方公里，１９９２年人口９５万，其中非农业人口２３．２万，是湖北省省辖地级市之一。... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 161 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 《搜神记》中的魏晋民间故事 刘守华 《搜神记》中的魏晋民间故事刘守华《搜神记》在中国民间故事史的研究上占有十分重要的位置。袁珂先生说：“如果说《山海经》是保存中国神话材料最丰富的一部书，那末晋代于宝的《搜神记》，其保存神话材料的丰富，就要算第二了。”①袁珂先生是从神话的角度来讲的，如果... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 265 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 垂死化身与人祭巫术──盘古神话再探 陈建宪 盘古神话的由来，是人们最感兴趣也是最有争议的中国古代文化之谜。本文根据神话的创作与流传特点，在借鉴国外民间文艺学研究方法的基础上，运用“母题分析法”，对盘古神话进行了研究。文章将盘古神话分割为“宇宙之卵”和“垂死化身”两个母题，集中研究“垂死化身”母题的来历。作者提出：“垂死化身”母题的心理基础是原始思维；它的社会生活经验基础，则是原始宗教中的人祭巫术。文章特别对后一个论点进行了较深入的论证。 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 277 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 1 ) 0 灶神形象演化的历史轨迹及文化内涵 林继富 灶神形象演化的历史轨迹及文化内涵林继富灶神是中华民族普遍信仰的神灵。自史前时代，灶神信仰在炎黄子孙中就以不同的形式被膜拜和供奉着。这些多姿多彩的灶神信仰，构成了中华灶神传说的基因，直到今天，灶神信仰、灶神传说还以活态形式广播于神州大地。因此通过对灶神... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 200 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 周作人的佛禅意识与小品散文创作 胡绍华 周作人的佛禅意识与小品散文创作胡绍华周作人的一生并不信佛，但佛学一直是他“杂学”的一个重要方面。他本世纪初直至３０年代末从资产阶级人性论和人道主义观点出发，漠视佛教修持的终极目的而取其道德实践的现实意义，对合于世俗人情物理的“戒律”及其有关经论甚为赞... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 108 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 重返大家气象：秋雨散文的超越 马元龙 重返大家气象：秋雨散文的超越马元龙随着《收获》专栏上的陆续著文直到今天《文化苦旅》的结集出版，评论界终于打破了审慎的沉默，对横空出世的秋雨散文作出了应有的反应。著文的各家都普遍感受到了秋雨散文的不同凡响，然而如何对这种“不同凡响”作系统而深刻的分析与... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 101 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 从“文笔之辨”到重“文”轻“笔”──《诗品》扬谢抑颜原因新解 高华平 对刘宋时期两位著名诗人谢灵运和颜延之如何评价，历来是文学史上诉讼不决的一桩公案。钟嵘《诗品》则作出了扬谢抑颜的评语。本文认为，谢灵运诗歌的“芙蓉出水”和颜延之诗歌的“错采镂金”作为两种美学风格和创作技法的代表，尽管读者可以各有偏好，但它们本身并无高下之分。钟嵘所以会对颜谢诗歌作如此褒贬，这与中古文坛的“文笔之辨”密切相关。颜谢两人当时所持的分属于文学观念演变过程中不同阶段的“文笔”观，和“文笔”观在齐梁时期造成的批评界重“文”轻“笔”的倾向，是钟嵘扬谢抑颜诗评形成的根本原因。 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 189 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 ) 0 由自卑到超越的心灵历程──论左思的创作 张晓林 由自卑到超越的心灵历程──论左思的创作张晓林如果说陆机、潘岳的创作是太康文坛审美趣味的集中体现，那么，左思诗歌的美学风格则是这一历史时期审美趣味的反动。他的诗歌无论是其内容还是其形式，都留下了他同那个时代抗争过的痕迹，所取得的成就远远超过了他的同辈作... 1996 Vol. 0 (1): 0-0 [摘要] ( 85 ) HTML (1 KB)  PDF  (0 KB)  ( 0 )

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