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1983年 0卷 4期
刊出日期：1983-04-25
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梁启超佛学思想述评
唐文权
氤氲瀰漫于康有为、谭嗣同思想中的佛教主观唯心主义是人所共知的,章太炎理想主义地鼓吹建立以唯识为宗的新宗教,“用宗教发起信心,增进国民的道德”①,也为人们熟知。可是梁启超终生不懈地弘扬佛法却没有引起足够的重视.其实,在近代鼓吹佛学,使之资产阶级化,他的作用决不在上述三人之下。在他目迷五色变幻不已的思想体系中,佛学当然还不是最重要的成分。但无可否认,在强弱不等、色彩不一的政治折光下,他的佛学思想顺随着政治思想的变化,发生过有规律的谐应。本文试图评述:以思想善变著称的梁启超如何以佛法为权法,应机说法,在不同时期作不同的运用。意在通过这位擅长比附穿凿而又自认思想来源浅(?)的中国资产阶级思想代表的贫困的哲学,说明这个阶级在其短促上升时期哲学的贫困。
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李自成、多尔衮、郑成功能形成历史的“合力”吗?——与孔立、李强二同志商榷
王启荣
孔立、李强二同志发表的《李自成、多尔衮、郑成功——历史的“合力”之一例》一文(载1982年8月16日《光明日报》,以下引自此文的话,不另註明出处。)进一步发挥了史学界出现的“合力论”观点,并且为“合力论”提出了一个“历史例证”。读了此文,颇受启发。但是也感到有些问题值得商榷。现提出来请教孔、李二同志及关心这个问题的同志们。
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从《诗经》的农事诗看周代社会
周学根
《诗经》中的农事诗,以生动形象的文学语言,描写了周人有关农业生产各方面的情况,替我们探讨周代社会性质提供了可贵的素材。这些诗并不十分难懂,但是长期以来,史学家们用它解释西周社会,由于理解上存在很大距离,而结论也就无法一致。本文对此拟提出一些粗浅的看法。
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论东汉后期的党锢之祸
马良怀
东汉后期的党锢之祸,在中国封建统治阶级内部斗争这一范围内,其镇压规模和残酷程度是我国历史上罕见的,也产生了严重的后果和影响。本文拟就这一事件发表一点粗浅看法,以求教于同志们。产生党锢之祸的原因任何历史事件的产生原因,都应该从它所在
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《东华录》的编纂者究竟是谁?
乔夫
《东华录》为蒋良骐所编纂,自清代乾隆以降,本无异议。但今人史学论著中,有改作“蒋良骥”者。如陈象恭《谈清实录和清史稿》(载《历史教学》1957年第1期)、金毓黻《中国史学史》(1962年,中华书局第1版)和朱杰勤《中国古代史学史》(1980年,河南人民出版社第1版)。那么,究竟“骐”、“骥”孰是?抑或本为一人? 按蒋良骐,《清史列传》与《清史稿》均无传。《东华录》题“湘源蒋良骐”。“湘源”清时为
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明玉珍的“远略”问题试析
张翼之
在元末群雄中,明玉珍称得上是位既英勇善战,又深明治国经邦之道的佼佼者。可是,长期以来,在我国农民战争史的研究中,明玉珍却只是一个次要的研究对象,有关他的论著数量不多,偏颇之处却不少。《西南师范学院学报》1979年第4期发表的黎邦正同志的文章《试论明玉珍在重庆建立的大夏政权》(以下简称《黎文》),笔者拜读数遍,受益良多,唯其中某些论断,不敢苟同,兹略述如下,以就正于史学界和黎邦正同志。
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试论马克思主义在语言学中的指导作用
黄弗同
无产阶级和进步人类的革命导师和领袖、伟大的科学巨匠马克思逝世已经一百周年了。他的巨大业绩和思想光辉照亮了整整一个多世纪的历史进程,至今仍然熠熠生辉,引导我们继续前进。在语言学领域方面,由于马克思通晓多种语言,熟知语言规律,在许多著作中,他
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“刘郎”的出处
补拙
诗词用“刘郎”故实,大抵有三: 一,指汉武帝刘彻。刘彻好神仙,然终无所遇,死葬茂陵。李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”李贺《金铜仙人辞汉歌》:“茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹。”二,指汉刘邦。辛弃疾《破阵子·为范南伯寿……》:“掷地刘郎玉斗,挂帆西子扁舟。”“掷地”一句是用“鸿门宴”故事,见《史记·项羽本纪》,即刘邦逃离宴会后,托张良代献
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说“给”
祝顺有
语言的历史变化和发展把一些实词演变成虚词,其中有的完全脱离了实词的用法,有的还同时用作实词,这就使部分汉字形音义的紧密联系趋于松散。据高名凯先生研究,汉语介词无一不是由动词演变而成的。“给”也基本上属于这种情形。它兼跨实虚两大类,使用频率都比较高。当它用作实词时,可以是独自充当,但更多的是作为一个语素参与动词的构成。当它用作虚词时,既可以是介词,又可以是助词,既可以单独充任,也可以同别的词语构成一个固定语式表示某种语法意义,明眼人当然也可以看出仍然留有实义的痕迹。本文主要运用同形替代法谈谈“给”的几种类属。
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古代汉语中实词活用沿袭的原因
刘鹤云
古代汉语中实词活用现象之普遍,是其他民族语言中少见的。清·袁仁林《虚字说》云:“实字虚用,死字活用,此等用法,虽字书亦不能遍释。……然其虚用活用,必由上下文知之,若单字独出,则无从见矣。”就是说,实词活用,随文见义,显示了它的灵活性、丰富性。这种现象在先秦两汉的作品中极为常见,递降至宋元明清,仍世代
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关于“雷”
补拙
古人有用科学的道理来破除迷信者,唐人封演即其一.封演关于“霹雳石”之批驳,极为精彩. 古人迷信有“雷神”,“霹雳”之后遗有石块,谓之“霹雳石”.封演在《封氏闻见记》卷八记载了关于“霹雳石”的见闻,并且作了科学的解释:“夫雷者,阴阳薄触之为耳。激怒尤甚,或当其街,则谓之(霹雳)。若以为神道谴怒而降之罚,又何待一拳之后以成其威耶?”
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名物“胜”义考
高开贵
“胜”在我国古代可表示一种物品的名称。对这个名物字的意义,《康熙字典》、《中华大字典》、《辞源》、《辞海》和《现代汉语词典》等有影响的字典、辞典的注释基本上是一致的。例如《辞源》(修订本)的注释是:“妇女首饰。《山海经·西山经》:‘(西王母)蓬发戴胜。’《注》:‘胜,玉胜也。’”《辞海》(缩印本)的注释是:
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浅谈俄语对应词
张兰瑛
俄语对应词是目前俄语词汇学中正在引起广泛注意的一种语言现象。近十年来苏联陆续出版了不少有关这方面的文章及专著。本文拟根据现有材料,就对应词的概念及其特点;错误使用对应词的原因;对应词与其他词汇手段的区别以及对应词在句中的作用等几个方面,谈谈个人的看法。
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关于贝克莱哲学的几个问题
曹方久
多年来,我们在外国哲学史教学中,对贝克莱哲学的研究存在着简单化的倾向,因此有些问题需要进一步实事求是地研究和探讨。本文不打算全面评价贝克莱哲学,只是拣拾几个在教学中碰到的问题,谈一点粗浅的看法,以求教于同志们。
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最早节译《共产党宣言》的不是朱执信
时友
古堡、沈骏同志在《辛亥革命前后马克思主义在中国的影响》(《华中师院学报》一九八二年第五期)一文中说:一九○六年朱执信在《德意志革命家小传》中,“所摘译的《宣言》中十大纲领,是《宣言》在中国最早的节译本。”就笔者所接触的材料看,朱执信摘译的十大纲领,并不是《宣言》在中国最早的节译本.在朱执信之前,一九○三年二月,由香港人冯铳如在上海开设的广智书局,出版了日本福井准造著,赵必振译的《近世社会主义》一书.该书的第二编的第一章是“加陆马陆科斯及其主义”,介绍了卡尔·马克思的生平与学说.第二章是“国际的劳动同盟”,介绍了工人
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《资本论》中有关形象化表述形式初探
高秉坤
马克思历经四十年的岁月,耗尽毕生的精力,一部“工人阶级的圣经”——《资本论》终以科学史上的最高成就耸立在人类文化的峭峯之巅,它既是伟大的科学著作,又放射出艺术的异彩。本文仅就《资本论》中的艺术形式,作些初步探索,抛砖以引玉,面对这一精湛深邃的艺术宝藏,切望同人们共同予以开拓。
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试论无政府主义在中国的破产
汤庭芬
二十世纪初叶,西方无政府主义思潮经中国旅欧和留日的学生传入中国,“五四”运动前后,曾经发展得较快。但是,从中国共产党诞生到第一次大革命的短短几年时间里,无政府主义思潮却迅速衰退下来,一些无政府主义者无可奈何地叹息:“吾主义已奄奄一息,有一蹶不振之势,”“言念前途,不寒而慄。”①“四·一二”政变以后,无政府主义在中国便彻底破产了。无政府主义在中国破产的原因何在?本文拟从马克思主义者对无政府主义理论的揭露和批判;无政府主义的实践活动违背中国革命的根本任务和历史进程,以及其团体的分化瓦解等方面作些探讨。
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浅析贸易货栈
周丽萍,龚文密
怎样正确认识贸易货栈,以及在改革商品流通体制中如何发挥其独特作用?我们对此,谈谈自己的看法。贸易货栈是一种传统的商业组织。解放前,人们称它为牙行。建国后,经过改造成为贸易货栈。三十多年来,它经历了一个三起二落的曲折发展过程。三中全会后,在对外开放、对内搞活经济的方针指引下,全国已恢复和发展了上千个国营的和集体的货栈。目前,它在改革商品流通体制中,仍是一种有益的形式. 我国还处在社会主义初级阶段。在整个社会经济生活中,除占绝对统治地位的社会主义全民所有
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论内含扩大再生产的经济效益
王安刚,戴武堂
对我国目前可否以内含扩大再生产为主这一问题,经济学界有两种看法:其一,是以从机器劳动向全面机械化、自动化劳动过渡为标志。其二,是以劳动生产率的提高和劳动者人数的增加这二者的对比关系作为标志。我们认为,提高社会主义内含扩大再生产经济效益,最根本的是应转向以内含扩大再生产为主,发挥现有企业的作用。国家的资金大部分投入原有企业比投入新建企业资金使用效率高.
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谈粮食专业户的发展趋向
黄建勋
粮食专业户的诞生,是当前农利经济发展中出现的新生事物.它对迅速提高粮食生产的专业化水平和促进农村经济的全面发展,以及对加快我国农村经济从自给、半自给经济向着专业化商品生产的进程,将会显示出越来越大的作用。
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诗六义辨说
彭声洪
“六义”的名称最先见于东汉卫宏所写的《毛诗序》,他在序中谈过《诗经》的功加之后,接着就论述《诗经》的体制和表现方法说:故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。在《毛诗序》之前,《周礼·春官·大师》已有“大师教六诗”的记载,其中“六诗”的内容和排列顺序与“六义”全同。由于同一赋、比、兴、风、雅、颂,《毛诗序》称六义,《周礼》称“六诗”,于是后人对“六义”或“六诗”就产生了不同的解释。各家的解释虽不同,就其大略而论,基本上只有“六诗皆体”和“三体三用”两说。兹依次列举如下:
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试论《周易》中的歌诗
周光庆
各种中国文学史著作都说《诗经》是我国文学的光辉起点。但是,这是否就意味着,我国再也没有比《诗经》更早的、用文字记载下来的诗歌呢?不,不是的。我们认为,在《诗经》以前,我们的祖国已有用文字记载下来的歌诗,它们是够得上“真正可以作为文学作品看待的”。这就是《周易》中的歌诗。
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谈民间文学中的“大团园”——兼对一个流行文学观念质疑
刘守华
我国文学园地,长期流行一种观点:中国民众喜欢以“大团园”结尾的作品;“大团园”是中国民族心理,中国文艺民族特色的反映。近年来人们又对这个问题展开了讨论,有的人竭力抬高悲剧性作品的地位而贬抑“大团园”思想;也有人主张按“大路朝天,各走半边”的原则,让它们各得其所地向前发展①。在有关“大团园”问题的文章中,都以相当篇幅涉及中国民间文学。可是从中外民间文学的大量实例来看,上述流行观念并不正确。本文试用比较研究方法剖析一下民间文学中的“大团园”问题,并对文学发展某些带规律性的现象作初步探讨。
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论莎士比亚的《威尼斯商人》
王忠祥
威廉·莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国“最伟大的戏剧天才”和诗人。他讴歌以“人”为中心的人文主义,却又不掩饰资本原始积累过程的罪恶;他确实不愧为“时代的灵魂”,而且“不属于一个时代而属于所有的世纪”①。他的悲剧、喜剧、历史剧、传奇剧和诗歌,在世界文学交响乐中有其特殊的音色,富有强大的魅力,受到各个时代
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生活之树常青——普希金《我又重新访问》的意境和哲理特色
童树德
普希金在他的脍炙人口的诗篇《纪念碑》中,总结了自己一生的创作活动,这是他逝世前半年之作,写成于一八三六年八月;而在比这略早一些的时候,他还写成了另一首生前并来揭橥于世的著名抒情诗《我又重新访问》。这两首诗都是诗人的晚期之作,前一首诗的意义已为人们所普遍尝识,后一首诗则一直较少为人评骘。别林斯基在《亚
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《华中师范大学学报（自然科学版）》首届青年编委征集启事
文科学报在知网《中国学术期刊影响因子年报》中，影响力位列全国综合性人文社科学术期刊第5名
《出版生活史：出版史学研究新视阈》一文引起学界关注
学术信息 | 王敬尧教授等《当代中国农地制度的存续与变迁》论文在《中国社会科学》发表
本刊2016年被四大文摘转载75篇次
本刊在《中国学术期刊影响因子年报》(2016年) 综合性人文社会科学类期刊中排名第5
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