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1980年 0卷 1期
刊出日期：1980-01-25
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卢森堡战斗的一生
龚运,柯舍
罗莎·卢森堡(1871——1919)是德国和国际工人运动的杰出活动家,德国社会民主党和第二国际的著名左派领袖,德国共产党的创始人之一。她十六岁就踏上革命征途,为无产阶级的解放事业奋斗终身,被群众称誉为革命之“(?)”。列宁曾经指出:“纪念卢森堡对全世界的共产党人永远是有意义的”。在战斗中成长1871年3月5日,卢森堡出生在波兰东部卢布林省萨莫希城的一个犹太商人家庭。两年后,她全家迁到波兰王国的政治经济中心华沙城。当时的波兰遭到沙皇俄国的残暴
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《洪范》里的五行是构成万有的五种基本元素吗?——与金景芳先生商榷
詹剑峰
《洪范》是不是西周时代的作品,我不是考据家,故在这里不做考证的工作。但“五行说”确不始于西周,在虞夏之际就已出现了。如果不相信,请看《左传》所引的《夏书》。“《夏书》曰:戒之用休,董之用威,劝之以九歌、勿使坏。九功之德,皆可歌也,谓之九歌。六府三事,谓之九功。水、火、金、木、土、谷,谓之六府。正德、利用、厚生,谓之三事,义而行之,谓之德。”(《左传》文七年)由此可证,“五行说”是始于虞夏之际,并不是始于西周,两者不同之点,则《夏书》谓之六府,而《洪范》谓之五行,实质是一样的,因为土产谷,土谷相连,故举水、火、金、木、土而兼及谷,谓之六府。这是“五行说”最早的提法。现在通行的古文《尚书》,可能依据上引《夏书》加以改写,编入《大禹谟》。
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正确认识董仲舒哲学思想的历史作用
何春光
董仲舒是我国西汉时期的唯心主义哲学家。他的天人感应神学目的论的唯心主义世界观,不仅对两汉时期政治、思想的发展起了重大作用,而且对以后中国思想史的发展,也产生了重大影响。因此,认真研究和正确认识董仲舒哲学思想的历史作用,具有重要的意义。董仲舒的政治思想董仲舒的哲学思想是为他的政治主张做论证的。要正确认识董仲舒哲学思想的历史作用,必须首先弄清楚他的政治思想。有同志认为:董仲舒的政治思想“包含着两个值得
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不能把意识形态排除在上层建筑之外——兼与朱光潜先生商榷
卢婉清
朱光潛先生在他的文章《上层建筑和意识形态之间关系的质疑》(《华中师院学报》哲学社会科学版,1979年第1期)里,反复阐发了一个观点:上层建筑和意识形态之间不能划等号,意识形态不能代替上层建筑。朱先生这个观点是对还是不对呢?我认为,如果把上层建筑理解为政治、法律等设施和意识形态的总称,那么,“不能划等号”。“不能代替”,就是说不能把上层建筑看作只是意识形态,而把政治、法律等设施排除在上层建筑之外,这当然是正确的。可是通观朱光潛先生文章的整个思想,显然不是这个意思。朱先生颇有感慨地说他过去“鹦鹉学舌,把原属意识形态的文艺说成上层建筑”,现在“发现这里大有问题”。文章中都清楚地表明,朱先生说的上层建筑和意识形
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学术动态
历史系辛亥革命史研究室主任章开沅,应美国十一个中国研究中心和京都日中学术交流恳谈会的邀清,从九月二十九日开始,先后到美国和日本进行访问和讲学。整个访问,历时将近两个月,于十一月二十二日园满结束。在美国,章开沅先后访问过华盛顿大学、斯坦福大学、加里弗尼亚大学、密昔根大学、哥伦比亚大学、马利兰大学、普林斯登大学、耶鲁大学、哈佛大学、芝加哥大学等十一所著名高等学府,历时近四十天。在日本,章开沅访问了东京大学和京都大学,并到奈良、荒尾、长崎等地进行历史调查和考察,历时半个月。整个访问,自始至终受到美、日两国历史学者的热烈欢迎和盛情接待,不少学者放
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淝水之战的性质和前秦失败的原因
徐扬杰
公元三八三年的秦晋淝水之战,是一次国内少数民族贵族政权进攻汉族地主政权的战争,对中国历史的发展发生过巨大的影响。关于这次战争的性质和前秦失败的原因,史学界有不同的看法,我想就这个问题谈一点肤浅的意见。前秦于公元三五一年建国后,经过二十余年的努力,于公元三七○年灭掉前燕、三七六年灭掉代和前凉,从而统一了黄河流域和长江上游,地兼今新疆、青海、甘肃、宁夏、四川、云贵以及东北之一部,建立了一个北方统一的大帝国。此时在中国的版图内,唯一与前秦对抗的,只有偏处东南一隅的汉族地主政权东晋了。公元三八三年,前秦皇帝苻坚亲率百万大军大举攻晋,东晋仅以八万军队来抵抗。前秦在兵力、资仗等方面都处于绝对优势,本来是比较容易取胜的。苻坚也很自负的说。“今有众百万,资
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汉代奴婢的阶级地位问题
吕名中
两汉存在着相当数量的官、私奴婢。这些奴婢是否就是奴隶,他们在汉代整个阶级结构和社会生产中居于什么样的地位,这是关系着汉代社会性质的一个重要问题。是需要认真探讨的。一奴隶阶级的基本特征,按世界历史总的规律,“奴隶按法律规定却是一种物品,对他不仅可以随便使用暴力,就是把他杀死,也不称犯罪。”所以,奴隶和牛马一样完全沒有人格,毫无人身权利,他们没有法律的保障,可以被其所有者随意买卖和处死。两汉官、私奴婢和奴隶相比,情况不同,其阶级地位显然已有了变化。首先,汉代法令禁止虐杀奴婢。在秦代,奴主杀奴已受到限制,要报告官府经准许
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辛亥革命中的妇女
朱秀武
辛丑条约签订后,清政府成了“洋人朝廷”。当时,占人口半数的妇女,更是灾难深重。她们除了遭受民族压迫、阶级压迫以外,还受着封建道德的束缚。那“耗人血,滑人气,不至死亡不止”的封建礼教有如千斤巨石,压在妇女的身上,她们没有丝毫做人的权利。她们强烈地要求挣脱封建礼教的束缚,投入为挽救民族危亡,推翻清政府反动统治的革命激流,并在革命中实现妇女的解放。二十世纪初,清政府为了维护其反动统治,参照“西法”作了些“改革”,诸如废科举、办学堂、派留学生等(包括办女学、派女留学生)。辛亥革命前夕,全国各类学校有女生十四万一千人。1905年,在日本的中国留学生一万人,其中女留学生有一、
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中国校雠学分论(中)——校勘(续)
张舜徽
四、校书的依据过去学者们进行校书工作,大半是采用许多较早、较好的本子来供校勘。特别是从有刻本以后,大家便根据宋元旧椠为底本,像清代校勘家们,便在这里面做了不少工夫,取得了不小成绩。但在今天,便不应停留在这一境地;所根据的底本,也不应局限于宋无旧椠了。就实物言,有龟甲和金石刻辞;就书卷言,有汉初帛书,六朝唐人写卷;都可以拿来校订古书。所以取材的范围,自然较过去广阔多了。举例来讲:当清末学者孙诒让最先研究龟甲文字时,经常发现“易日”二字。“易”字作(?),作(?),作(?),作(?),孙氏认为“易日、犹言更日”,是改期的意思。“旧释为肜日,则于文龃龉难通”。根据这一考证,便可推知《尚书》里的“高宗肜日”,当为
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回顾1954年对《红楼梦》研究中主观唯心论的批判
李广柏
批判《红楼梦》研究中的主观唯心论,是解放后思想文化战线上一次著名的运动。它对胡适在古典文学研究领域的影响作了清算,并推动了广大知识分子的理论学习和思想改造。作为思想批判和文艺批判,是必要的,有重要意义的;但以政治运动的形式在全国大张旗鼓地展开,也产生了某些严重的缺点错误和消极后果。1921年,胡适发表《红楼梦考证》,从此产生了所谓“新红学”。比起以索隐、附会为特征的“旧红学”,“新红学”的出现是《红楼梦》研究上的一大进步。胡适对“索隐派”的批评是有道理的,考证也有一定的成绩。但他用的是资产阶级实用主义方法,又抱有阻挠马列主义传播的目的,所以对《红楼梦》的总评价是错误的。他把这部伟大的现实主义小说贬低为
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读明清话本集序文札记
王先霈
中国古代小说史中,流传下来的话本集近三十本,多数出现在明末清初的四五十年间,其中尤以明朝覆亡前二十多年里产生的话本集影响最大,数量最多。真正纯粹的话本集,始于冯梦龙的“三言”,接着是凌濛初的“二拍”,以及“三言”“二拍”的选辑本《今古奇观》。可以说,自明末到清朝中期,在苏州、杭州、南京的土壤上,产生并发展过一个以冯梦龙、凌濛初为代表的,有着相当一致的文学思想的小说创作和小说评论的文学流派。我们现在要研究的,就是这个流派提出的几个主要观点。
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李白开元六年到开元十八年行踪考略
黄瑞云
李白家于安陆时,写了一篇《上安州裴长史书》,书的前半部分概要地叙述了他年青时代的活动。这部分的叙述方式极为特别,在简要地叙述家世以后,其它事迹的时间顺序是倒叙的。下面引述这部分的原文,并稍加说明:“白……常横经籍书,制作不倦,迄于今三十春矣。(作书时三十岁,时在开元十八年。)“以为土生则桑弧蓬矢,射乎四方,故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国,辞亲远遊,南穷苍梧,东涉溟海,见乡人相如大夸云梦之事,云楚有七泽,遂来观焉。而许相公家见招,妻以孙女,便憩迹于此,至移三霜焉。(“三霜”当是三年,则婚于许氏,家于安陆时二十七岁,时在开元十五年。)“(?)昔东游维扬,不逾一年,散金三十余万,有落魄公子,悉皆济之。此则是白之轻财好施也。(家于安陆之前“东游维扬,不逾一年”,则在开元十四年。)“又昔与蜀中友人吴指南同游于
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略论“结构”研究中的几个问题
邢福义
一撇开具体问题的分歧不说,张寿康同志的《说“结构”》(《中国语文》1978年第4期)和李人鉴同志的《对〈说‘结构’〉一文的看法》(《中国语文》1979年第3期,以下简称《看法》)在结构类型的研究上代表着两种不同的倾向。《说“结构”》比较重视结构的个性,强调结构的“丰富多采”,认为“可能还有一些结构,我们现在还没有认识到。对结构的特点和功能也摸得不透。”《看法》则注重共性,强调“归并”,认为除虚词结构外,完全可以归并到“主谓结构”、“联合结构”、“偏正结构”、“正补结构”这四种结构之中,作者用相当大的篇幅对《说“结构”》所列举的一些结构进行了“归并”。这里出现了一个问题:在目前,用“可以归并”的办法,能否解决现代汉语“结构”
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现代俄语口语句子的结构特点
李鸿敦
现代俄语大众化/демократизация/既是发展着的进程,也是存在着的现实。其主要特点是:现代俄语中沙龙规范语和官场文牍语逐渐消亡,而书面语和口语相互渗透,不断接近。口语中方言、俗语成分明显减少,并且语体功能发生转化,首先是现代俄语日益扩大的核心层——口语体,它已经不单是口头言语规范,而是大量进入书面语,成为语言规范,是“现代俄语标准语的一种言语变体”。一九七○年出版的苏联科学院《现代俄语标准语语法》(以下简称《Γрам.—70》对口语的句子结构作了较多的反映。因此,我们不能再把俄语口语看作是“一种不受拘束、无所顾忌、越出标准语规范的言语”。我们在国内条件下学习俄语,大都是以语法为线索从学习书面文字开始的。一部学校语法所概括的语言现象,虽然带有通用的性质,但总的来说,是以书面言语
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汉字“标码”查字法
孙公望
汉字查字法使用的范围很广,许多部门和领域都需要它。但目前的查字法均有这样那样的缺点,不能很好地适应这种需要。为此,我们应当在研究现有方法的基础上,努力进行新探索,找出学起来容易,用起来方便的方法。笔者通过认真学习前人的经验,结合自己在图书馆长期工作的体会,不揣浅陋,试拟了一个新方法,暂名“汉字标码查字法”,简称“标码法”,现简介于后,以求教于高明。
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因材施教与照顾大多数
王炳照
有同志认为,现在的教育工作难做,觉得一会儿强调要出人才,提倡因材施教,就宣传分快慢班是好经验;一会儿又讲要照顾大多数,却说分快慢班不是好办法。使人似乎无所适从。那末,为什么强调照顾大多数,就不需要研究因材施教了呢?因材施教是要丢掉大多数吗?出人才和照顾大多数果真是对立的吗?提高全民族的文化科学水平,就不要培养“尖子”人才了吗?这些问题值得研究。因材施教不是丢掉大多数。因材施教的原则是人们从长期的教育实践中总结出来的一条宝贵经验,它符合教育工作的客观规律,早已为广大教育工作者所公认。实践证明,因材施教不是要丢掉大多数,恰好相反,贯彻因材施教的原则更能使大多数受教育者发挥所长,促其顺利发展和迅速提高;如果违背因材施教的原则,都一律对待,就会有人吃不饱,有人吃不了,反
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《华中师范大学学报（自然科学版）》首届青年编委征集启事
文科学报在知网《中国学术期刊影响因子年报》中，影响力位列全国综合性人文社科学术期刊第5名
《出版生活史：出版史学研究新视阈》一文引起学界关注
学术信息 | 王敬尧教授等《当代中国农地制度的存续与变迁》论文在《中国社会科学》发表
本刊2016年被四大文摘转载75篇次
本刊在《中国学术期刊影响因子年报》(2016年) 综合性人文社会科学类期刊中排名第5
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