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| 试探《穆天子传》传入日本的时间及途径 |
| 刘伏玲1,2 王齐洲1,2 |
| 1.华中师范大学 文学院， 湖北 武汉； 2.湖北文学理论与批评研究中心， 湖北 武汉 |
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| 1.华中师范大学 文学院， 湖北 武汉； 2.湖北文学理论与批评研究中心， 湖北 武汉 |
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摘要 伊与部马养在《从驾应诏》诗中提到“瑶池”和“白云篇”，而“瑶池”与“白云谣”典故出自《穆天子传》，明示他受到《穆天子传》影响。伊与部马养是有文献可证的《穆天子传》在日本的早期接受者，其接受时间在持统天皇702年逝世之前。731年葛井连广成奉试对策提到了“黄竹”和“白云”，“黄竹”典故也出自《穆天子传》，说明日本上层对《穆天子传》已很熟悉。日本学者在诗文中引用《穆天子传》，既与他们注意学习《昭明文选》和李善注有关，也与他们直接阅读《穆天子传》有关。《文选》李善注本可能不是直接从唐朝传入日本，而是通过新罗间接传入。《穆天子传》则更有可能是由日本遣隋使团、遣唐使团中的学问僧与留学生带回日本。基于此，笔者将《穆天子传》传至日本的时间上限定为隋文帝开皇二十年(600年)，日本圣德太子初次派遣留学生到中国留学；下限则为日本持统天皇逝世之年，即武则天长安二年(702年)。具体时间难以确考。
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收稿日期: 2015-04-25
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